مسیح موعود مرزا غلام احمد قادیانیؑ ظلی بروزی محمد ﷺ ہیں ۔ جواب ۔ حصہ 5

فیوض الحرمین اردو ۔ مشاہدات و معارف ۔ شاہ ولی اللہ دہلوی 

دسواں مشاہدہ 

سے آگاہ فرمایا ۔ اور نیز خود اپنی ذات اقدس کی حقیقت مجھے بتائی۔ اور اس ضمن میں آپ نے اجمالی طور پر مجھے بہت بڑی مدد دی ۔ چنانچہ آپ نے مجھے بتایا کہ میں کس طرح اپنی ضرورتوں میں آپ کی ذات سے استمداد کروں ۔ اور آپ نے مجھے اُس کیفیت سے بھی آگاہ فرمایا۔ کہ آپ کس طرح اُن لوگوں کو جو آپ پر درود بھیجتے ہیں ، جواب دیتے ہیں۔ اور جولوگ آپؐ کی مدح و ثنا کرتے اور آپ کی جناب میں عجز و نیاز مندی کرتے ہیں ، اُن سے آپ کس طرح خوش ہوتے ہیں۔ اس سلسلہ میں میں نے نبی علیہ الصلوۃ والتسلیمات کو دیکھا کہ آپ اپنے جو ہر روح ، اپنی طبیعت ، اپنی فطرت اور جبلت میں سرتا سر نظر بن گئے ہیں اس عظیم الشان تدلی کا ، جو کہ تمام بنی نوع بشر پر حاوی ہے ۔ اور میں نے دیکھا کہ اس حالت میں یہ پہچاننا مشکل ہو گیا ہے کہ ظاہر اور منظر یعنی ظاہر ہونے والی چیز اور جس چیز میں کہ اُس کا اظہا ہو رہا ہے ، ان دونوں میں کیا فرق ہے ؟ چنانچہ یہی وہ ترتی ہے، جسے صوفیاء نے ” حقیقت محمدیہ ” کا نام دیا ہے ۔ اور اس کو وہ قطر الافتاء اور نبی الانبیاء کا بھی نام دیتے ہیں۔ غرضیکہ یہ حقیقت محمدیہ عبارت ہے اللہ تعالے کی اس ترقی کے منظر بشیری میں ظہور ہے ۔ چنانچہ جب کبھی عالم مثال میں اس ترقی کی حقیقت متمثل ہوتی ہے تاکہ وہ عالم مثال سے بنی نوع انسان کے لئے عالیہ اجسام میں ظاہر ہو تو حقیقت محمدی  اس بروز کو قطب یا نبی کا نام دیا جاتا ہے۔ اس ضمن میں ہوتا یہ ہے

کہ اللہ تعالے کی طرف سے جب کوئی شخص لوگوں کی ہدایت کے لئے مبعوث ہوتا ہے تو حقیقت محمدیہ کا اس شخص کی ذات کے ساتھ اتصال ہو جاتا ہے۔ اور جب وہ اس زندگی میں اپنا فرض پورا کر لیتا ہے اور لوگوں سے منہ موڑ کر اس دنیا سے اپنے رب کی رحمت کی طرف لوٹتا ہے تو یہ حقیقت محمدیہ اُس کی ذات سے الگ ہو جاتی ہے لیکن ان سب کے برعکس جہاں تک ہمارے نبی علیہ الصلوۃ والسلام کا تعلق ہے ، یہ حقیقت محمدیہ اُن کی اصل بعثت میں داخل ہے۔ اور یہ اس نئے تاکہ آپ قیامت کے دن تمام بنی نوع انسان کے لئے شاہد ہوں اور نیز اس لئے کہ آپ ذریعہ نہیں اللہ تعالے کے لطف وکریم کا اُس کے فرمانبردارہ بندوں کی طرف ، اور وہ اس طرح کہ آپ قیامت کے دن اُن سب کی شفاعت کریں۔ الغرض یہ ہیں وہ وجوہ جن کی بنا پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ذات اقدس سے عظیم الشان تہمت کا ضور عمل میں آیا۔ چنانچہ آپ کی اس ہمت کا تقاضہ یہ ہوا کہ تمام کے تمام انسانوں کو آپ کی رحمت اپنے دامن میں لے لے۔ اور ان سب کی ملکی قوتوں کو بہیمی قوتوں سے امان دلا دے۔ اور اس طرح آپ کا وجود تمام اقوام کے لئے اللہ کی رحمت کا واسطہ بن جائے ۔ اس کی مثال یوں سمجھئے کہ قدرت کو نسلوں کی بقاء اور تسلسل منظور تھا تو اس کے  لئے اُس نے انسانوں میں قوت تناسل پیدا کر دی ۔ یا جیسے ہر نوع کو اپنے آپ کو خطرات سے بچانے کی ضرورت تھی تو اُس کے لئے قدرت کی طرف سے ہر نوع میں مدافعت کی کوئی نہ کوئی چیز پیدا کر دی گئی۔ اسی طرح اللہ تعالیٰ کی رحمت عامہ کو بھی ایک واسطہ کی ضرورت تھی جس کے ذریعہ وہ تمام افراد انسانی کو مستفید کر سکتی ، چنانچہ ہمارے نبی علیہ الصلوۃ و السلام کی ذات اقدس یہ واسطہ بنی ۔ اور یہی وجہ ہے کہ آپ موت کے بعد بھی ہمیشہ خلقت کی طرف متوجہ رہتے ہیں، اور سب کا خیال رکھتے ہیں۔ اور اسی بنا پر آپ ہی کی ذات تمام انبیاء سے زیادہ اس امر کی مستحق تھی کہ وہ اس ترتی انہی کا جو کہ تمام نوع بشر پر حاوی ہے ، اور جسے صوفیاء نے “حقیقت محمدیہ ‘ کا نام دیا ہے ، مستقر بنتی۔ اور اس ترتی انہی کی مثالی شکل جو عالمہ مثال میں قائم ہے، آپ کی ذات سے اس طرح متصل ہوتی کہ ظاہر اور منظر میں فرق کرنا مشکل ہو جاتا ، گویا کہ ظاہر ہی تین منظر ہے ۔ اور دونو اس طرح مل جاتے کہ ان کو کسی طرح جبرانہ کیا جا سکتا ۔ چنانچہ اس مشہور شعر کے ایک معنی
یہی ہیں :-

ا خَلَتْ للعموسُ الاولين وثمنا

أبدا على أفق العلى لا تغرب

 الغرض حقیقت محمدیہ کے ساتھ نبی علیہ الصلواۃ والسلام کی ذات اقدس کا اتحاد و اتصال میں نے اپنی روح کی آنکھ سے دیکھا۔ اور اس کی کیفیت کو میں سمجھ گیا ۔ علاوہ ازیں میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ وہ اُسی ایک ہی حالت پر قائم ہیں ۔ اور آپ کی اس حالت میں نہ تو کوئی نیا ارادہ محتل ہوتا ہے ۔ اور نہ کوئی اس میں رخنہ ڈالتا ہے۔

اس کے بعد میں نے ارادہ کیا کہ آپؐ سے مبادی وجود کے مسائل ، جود کے مراتب اور فنا و بقا کے مقامات کے بارے میں سوال کروں ۔ لیکن اُس وقت میں نے دیکھا کہ نبی علیہ الصلوۃ واسلام اللہ تعالے کی اُس مدتی کی طرف پوری طرح متوجہ ہیں ، جس ترتی کا ذکر اویر ہو چکا ہے۔ چنانچہ جب کبھی میں آپ سے ان مسائل کے متعلق پوچھنے کا ارادہ کرتا تو ہمیں خود بھی تدتی مذکور کی طرف آپ کی توجہ کی اسی کیفیت میں کھو جاتا۔ اور یہ چیز آپ سے سوال کرنے میں مانع آتی ۔ اس ضمن میں آپ نے مجھ سے فرمایا کہ میں آپ کے سامنے بیٹھوں اور اپنے رب سے ان مسائل کے بارے میں اپنی اس زبان میں سوال کروں جو زبان کہ طاء اعلیٰ کے مقابل میں ہوتی ہے ۔ نہیں اس حالت میں تھا کہ آپؐ کے نور نے مجھے پوری طرح سے گھیر لیا۔ پھر میں نے سوال کرنا چاہا تو آپ کے نور نے پھر مجھے گھیر لیا ۔ اس کے بعد پھر میں نے سوال کرنا چاہا تو پھر آپ کے ٹور نے مجھے حلقہ میں لے لیا ۔ الغرض یہ سلسلہ اسی طرح چلتا رہا یہاں تک کہ میرا سوال اور آپ کی ہمت عالی دو نومل گئے ۔ اور اس طرح تیر نشانے پر جا کر لگا۔ چنانچہ میں نے آپ کو دیکھا کہ آپ اللہ تعالے کی ترتی مذکور کے محل اور ظرف بھی ہیں۔ اور